Но “пророчество”, с библейской точки зрения, есть возвещение воли Божией через человека, поэтому здесь так и сказано - “соблюдающие написанное в нем”, то есть в пророчестве. Ведь никакое предсказание соблюдать нельзя, это есть именно воля Божия, выраженная в словах.

Откр. 1, 4-5. Продолжение посвящения. Асия - это римская провинция, захватывающая большую часть Малой Азии; Почему автор обращается к семи церквам? Церквей в Асии гораздо больше, они были насаждены апостолами Петром и Павлом.

Но для того чтобы изобразить полноту церкви Вселенской, Иоанн берет семь церквей, семь главных церквей Малой Азии. Семь - это древнее священное число, обозначающее полноту. Очевидно, это те церкви, которые более ему подведомственны, в которых он подвизался, с которыми был знаком.

“От Того, Который есть и был и грядет”- это продолжение развития истолкования имени Божиего, которое дано в книге Исход. Когда Моисей вопросил Господа - каково имя Твое? Господь сказал: “Я есмь, Который буду”. Вот этот странный для нас оборот и переводится как “Сущий”. “Я есть, Который буду”, то есть “Мне принадлежит время, вечность, все бытие”.

И апостол Иоанн придает этому определению Бога, владеющего прошлым, настоящим и будущим, то есть всем, что есть в мире, эсхатологическое значение; будущее принадлежит Богу в каком-то особом, специфическом смысле, - то будущее, которым Он будет владеть полностью, над которым Он воцарится.

Семь духов, согласно древней символике, в основном персидской, усвоенной впоследствии ветхозаветной церковью, обозначают полноту небесных иерархий. “Свидетель верный” - ветхозаветные пророки, которые были до того, были свидетели немощные, сознававшие свою слабость. Вы помните, что в 6-й главе книги Исайи говорится: “Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”.

Иеремия говорит: “Я не умею говорить, ибо я еще молод.” Все они были свидетелями, но немощными. Есть только один Свидетель о Боге, Тот, Который несет Его в Себе, “первенец из мертвых, владыка царей земных…” Есть единственная настоящая власть - высшая, это власть Христова, власть Того, Который сказал: “Дана Мне всякая власть на небе и на земле”.

Откр. 1, 5-6. “Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему слава и держава во веки веков!” Вот эти слова “соделавшему нас царями и священниками” напоминают о Синайском призыве, когда Бог говорит народу: “а вы будете у Меня царством священников и народом святым”, т.е. народом, посвященным Богу.